我国地旷人稀，领有悠久的历史。在古代时刻，有不少西方能东说念主异士沉迢迢来到我国，为我国体裁、科技、军事等方面的发展孝顺了力量。除了东说念主们熟知的利玛窦和郎世宁，还有一位异邦东说念主也为我国多个边界的发展孝顺了我方的力量，他等于汤若望。明神宗时刻，汤若望来到中国开云「中国」Kaiyun·官方网站-登录入口，自后还作念了官，在中国住了47年，于75岁时耗费。

汤若望于1591年出身在一个贵族家庭，他来自结拜罗马帝国科隆选侯国，也等至今天的德国科隆。汤若望从小生涯在一个大庄园里，接纳了邃密的教养。由于父母肯定上帝教，汤若望出身时就被带到教堂受洗。汤若望16岁时，离家到罗马肆业，他先后学习了神学、天体裁和数学等方面的学问。自后，汤若望和其他几十名布道士一王人出发东渡。

汤若望来华的经过可谓特地笨重，到达澳门后，汤若望过甚一转东说念主在何处学习了中国的谈话和文化。其时的明朝照旧败清楚裂缝，明朝中一些耶稣请示东说念主士上奏明神宗，称可邀布道士进京匡助朝廷。对此，汤若望一转东说念主并不舒心，他们认为我方并不懂军事和兵器学问，况兼此举与信仰不符。

这时，利玛窦的好友李之藻对他们劝说念：“你们讹诈这个名号，就像成衣用针，针在缝好一稔之后，是不是就被放在一边了？相同的意念念，你们获得准许留住来后，就不错把‘剑’放在一旁，把笔捡起来。”听完此言，汤若望合计有利念念，便于1623年到达了北京。

没过多久，魏忠贤擅权，汤若望被派往西安的一间小教堂，在何处，他用汉文写了一册先容伽利略千里镜的书，该书自后成为中国科技史上对于光学和千里镜的奠基性著述。

自后，在徐光启和汤若望的主握下，编撰细密的《崇祯历书》完成了，此书是对中国传统历法的要紧纠正。崇祯天子为了嘉奖汤若望等东说念主的使命效果，亲手赐了一个写有“钦褒天学”的牌匾。几年后，汤若望又同几名中国粹者合营，翻译了德国名著《论矿冶》，此书陈诉了16世纪欧洲的开发和冶金本领，中译真名为《坤舆格致》。可惜的是，受时间局限性的影响，其时极速崩溃的明王朝无暇顾及该书的刊行。

其时的明朝表里场地垂死，汤若望于1642年（崇祯十五年）被令设厂铸炮。但他不断寻找借口，称不可从命，因为为干戈制造兵器与他的身份是不相符的，况兼他根柢莫得实际教养。有关词，汤若望的呈报莫得被天子接纳，无奈之下，汤若望唯有接纳了天子的任命。他仅凭着他所说的“小数竹帛学问”，在两年中造出了20门铜炮，在此期间，他还与中国粹者合营写出了《火攻挈要》。

清军入关后，汤若望被任命为清朝第一任钦天监监正，受到了顺治天子和居摄王多尔衮的信任，作念了不少连络，因其连络效果斐然，他自后被封为通政使，官至一品。

康熙登基后，辅政大臣鳌拜反对泰西学说，汤若望被判杀人如麻正法。自后，汤若望获孝庄太皇太后特旨开释。又过了一年，汤若望因病耗费，3年后，康熙躬手脚汤若望申雪。

汤若望在上帝教北京南堂的居是以及他的坟场均保存至今，供宣战的游东说念主参不雅。自后，为了记念汤若望，北京和科隆成为了友好城市。

参考良友：

《汤若望〈新历晓〉或与〈民历铺注解惑〉二书略记》

《耶稣会士汤若望在华恩荣考》

《汤若望与清初西历之正宗化》

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作家：Alice

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